國小閱讀推廣之選：《阿達叔叔的藝術與生活繪本》全輯的性平、生命教育與SDGs議題

C大的兩個世界：阿達叔叔的生命歷練

二十年前，第一次遇見聲名遠播的阿達叔叔（劉清彥），筆者私下悄聲提問，「請問你是C大新聞系畢業生嗎？」「幾年畢業的呢？」

阿達叔叔回應後，筆者開始抬頭挺胸，正面面對阿達叔叔。「我們可是同屆同學耶！但是，怎麼四年中，兩人好像沒有見過？」

阿達叔叔說，「我是那種圖書館還沒有開，就在門口排隊的人。」

筆者心中 O.S.，我是那種早上睡到飽，晚上出去玩或者家教，趕學校宿舍晚上 11 點關門門禁的人（但大小朋友，生存之道是，從來不翹課）。簡直是兩種世界的人類。

「難怪，難怪。同學好認真。如果你天天跑圖書館，我們幾乎不可能在校園遇見……。」筆者從此對阿達叔叔，大辣辣地以同學相稱。

直到幾年後，筆者和一群朋友在偏遠國小辦理校園年度閱讀課程與活動，在校園還沒有形成作家進校風氣的年代，我們是台南首批在學校大力支持下，將英國艾登．錢伯斯那一套小學閱讀推動方法，落實在國小校園的理想主義實踐者。包括全校主題閱讀課程規劃和學期末嘉年華活動。

這次，我們選擇了阿達叔叔翻譯或創作作品，作為閱讀主題書目。過程查找資料，及阿達叔叔親赴學校演講中，得知他曾經生病，二、三十歲時經歷像嬰兒般，重新學習吃飯、吞嚥的生命故事。整個歷程，宛如死後新生。

除了生命歷練，阿達叔叔還寫得一手好書法，新聞系的多媒體與超強英文訓練，烘焙讀書會帶領人，長期擔任教會故事志工等等，大概就可以理解他的關懷面向，以及無論創作或翻譯什麼主題的故事，總帶著對人性與生命的溫柔關懷。

阿達叔叔的藝術與生活繪本

《阿達叔叔的藝術與生活繪本全輯》（親子天下）內含四本圖畫書：《我是黑天鵝》、《小歌手與玫瑰花》、《可可的新舊衣》、《大易的首映會》等。

《阿達叔叔的藝術與生活繪本全輯》（右）內含四本圖畫書：《我是黑天鵝》、《小歌手與玫瑰花》、《可可的新舊衣》、《大易的首映會》。圖片來源：親子天下

整體而言，大概可以看到阿達叔叔和出版社出版這套書的企圖心。首先，台灣知名童書作家，加上曾經得到三座兒童電視節目金鐘獎阿達叔叔的文字故事，分別由四位入選國際大獎的插畫家詮釋文字故事。這套書文字與圖像，應該會是以國際水準為定位製作的圖畫書。（確保了圖畫書的品質與國際觀）

其次，四本書籍故事包含了音樂、視覺、手作等多媒體藝術內涵，讓故事具有美學深度。四本書的美學內涵各自不同：芭蕾舞劇、德國哥德詩作的古典民歌、時尚文化、攝影與電影等，具備台灣在地，又帶有國際共有的經典文化視野。

對應大小朋友的現代生活與國際潮流，書籍提出了性別議題、生命教育、環境永續與創意與科技間知、情、意的突破（也是生命教育議題）。就目前孩子學習而言，結合了十二年國教課綱與 SDGs 的生命教育議題（終極關懷、靈性修養）、性別議題的自由主義主張、永續城鄉發展，以及閱讀素養議題。

《我是黑天鵝》的女性觀點閱讀

《我是黑天鵝》。圖片來源：親子天下

芭蕾舞曲中，「天鵝」為女性角色。男生有沒有可能演出女性角色？ 

男性可以做的事，女性也可以做。反之女性可以做的事情，除了懷孕，男性也可以完成。例如，西方中世紀的女性被認為是需要保護的人種，女性是公民卻不能參與社會決策。女性運動者認為這些社會地位的不平等，唯有透過政治和法律來改變。在一次大戰前後，女性才分別爭取到參政權與投票權，成為名符其實的公民。這期間代表人物為 Mary Wollstonecraft (1759-1797)。

又如，二次戰後，男性陸續從前線回到工作崗位，女性回到家中，從事家務。從蒸氣時代開始的機器與現代生活發展，居家女性擁有許多便利的電器用品（如吸塵器），從事家務勞動。Betty Friedan (1921-2006) 發現，越來越多的現代化工具，反而讓家庭勞務時間越來越長，女性主要擔任家務與育兒等工作，卻越來越少從事自我實現的時間。處在多重夾縫，使得母親在育兒關係中更為緊張。1956 年普普藝術展出的英國藝術家 Richard William Hamilton (1922-2011) 拼貼作品「究竟是什麼使今日家庭如此不同、如此吸引人？」，展現商業通俗文化與大眾生活的愉悅，然而在 Friedan 的拆解下，顯得諷刺。

現代女性在教育、法律與政治，握有相當權力，兩性平權大幅進展。二十世紀下半，性別轉而注意階級、族群、性傾向及以上交織可能產生的提問，或者多元文化中設身處地的知識系統等問題。

當然，性別平權仍為亙久，與大眾熟悉的主題。

《小歌手與玫瑰花》生命教育的終極關懷

《小歌手與玫瑰花》。圖片來源：親子天下

爺爺去世後，小歌手帶著爺爺教的歌曲「玫瑰花」，到外地去尋找自己與夢想。小歌手演唱的「玫瑰花」，總能讓人動容，安撫生病的人，照亮陰暗的地方。

小歌手走過鄉村，走過城市，走過所謂的大場面與貌似夢想的成功處。然而，也正如歌德「野玫瑰」原詞，或許，荒地上的野玫瑰之所以讓人訝異與歡喜，照亮自己與別人，正由於玫瑰的「野」，以及長在「荒地」的獨一無二……。在此，玫瑰既代表如吟遊詩人般走唱的小歌手，也代表小歌手和去世爺爺的連結，以及小歌手所愛的人、空間、生活及夢想。或許，讀者因此推論出「野玫瑰」的最適之所，也就是，小歌手最終會停留在哪兒？

《可可的新舊衣》與快時尚

《可可的新舊衣》。圖片來源：親子天下

你是否有穿過舊衣服的經驗？

筆者有兩個孩子，為了公平起見，每次衣服都買兩件。當然，兩件衣服的樣式由孩子自己挑選，偶爾，較大孩子的衣服，穿過後會留下來給小的孩子穿，有時也會選在年節整理不適穿的衣服，送到育幼院。現在，兩個孩子大了，衣服反而成為他們父親承接的時尚。

也有一些朋友，不分男孩女孩服裝、鞋子，送給我們，因為衣服還很完好，也會承接，不分性別樣式或者圖案，整理一下繼續穿。

近數十年，時尚設計翻新很快。以往三十年作為一個時尚風潮的輪轉，逐漸縮短至二十年或者不到十年，甚至上世紀末開始，後現代的拼貼，時尚風格混搭，具有鮮明的表面色彩，卻失去深度與有效期限，使得快時尚風潮來臨。然而既是時尚，就不可能完全挪用舊設計。因此不諳於服裝裁縫者，如筆者或者某些群眾，也會稍微跟隨流行穿著，在某些場合避免欠缺「時尚感」而產生和時空場合不搭調的違和或者失禮。快時尚的特質，如同免洗筷，用過即丟，價廉物美，然而可能因此製造太多的垃圾與時尚的「環境汙染」。

在這種環境下，阿達叔叔以《可可的新舊衣》和孩子們對話。在快時尚風潮間，過剩的衣服或者裝飾物，我們可以怎麼處理？延續舊物品的生命週期，或者讓舊衣物也能擁有新風貌？讓衣服服務的「人」，欣然接受？

慢郎中的生命靈性《大易的首映會》

《大易的首映會》。圖片來源：親子天下

若常常關心「親子天下」品牌創辦人的動態，大概會知道《大易的首映會》是真實人物改編的故事。相對上班族的母親擁有八爪章魚般的能耐，凡事按著自己步調「慢慢來」的孩子，看起來可能真的成為「慢郎中」。

筆者小時候，父親在國外工作，母親獨自料理兩個孩子，如同多數一對二的女性上班族。有一次，筆者母親用時鐘測量筆者吃一口飯的時間，15 分鐘。至此母親終於科學化了筆者的「慢吞吞」。吃飯慢吞吞，準備上學也慢吞吞。當筆者成為母親，開始養成八爪章魚般同時做好幾件事情的能耐時，終於感受兒童時期大腦發展處於自我中心意識的孩子，兒時動作較為緩慢，同時長時間專注自己感興趣事情的研究，及長能展現更多的創意與靈活性的孩子特質。筆者也終於理解當時母親為了讓筆者順著自己特質發展，吃了多少苦頭。

小結

性平教育讀物，包括直接陳述涵容社會性別認同轉換的書寫，或者非直接陳述，需要細讀才能清晰可見，如《長生石的守護者》。作者的性別意識，也無可避免會在小說中「露餡」，或者在對作者有限的理解下，也可能是讀者自身閱讀情感的「露出」。無論如何，從帶有女性觀點來閱讀一篇女性作家作品的小說，通常可以讀到意識型態中關於有別一般想像的幽微處。

至於是作者或者讀者的想像，可以交由小讀者詮釋。畢竟在法國思想家羅蘭˙巴特提出「作者之死，讀者之生」的概念催化下，兒少讀者仍能在閱讀中馳騁想像。

《阿達叔叔的藝術與生活繪本》。黃愛真攝