尊重多元的公民素養課，讓台灣最美的風景真的是「人」

黃益中因為買不起房而成為「巢運」的發起人，社會運動者加上黝黑的猛男外形，讓人很難把他和教師聯想在一起。但也因其總為社會的公平正義奔走，打動了台北市政府勞動局，要合作設計課程，將勞動意識融入台北市67間高中職。他的公民課沒有教忠教孝的道德規勸，而是用對話，將公義的種子散布到每個高中生的心中。

每當我們要跟外國人介紹台灣時，最喜歡講的一句話就是「台灣最美的風景是人。」真是如此嗎？我們真的有肯定、尊重過來自各國的外籍移工？還是我們只會肯定歐、美、日本、南韓的外籍人士呢？

引起話題，帶動思考

高一公民第八課上到〈多元文化〉的單元時，我便藉機做個小調查，問問高中生的看法：

「同學們，你們有聽過逃跑外勞嗎？根據移民署2014年統計資料，行蹤不明外勞在台人數已超過4萬人。當外籍勞工甘願付出高額仲介費來台工作，相信每位勞工都希望能如期完成工作，平安返回家鄉。想想看？那為什麼有這麼多外勞寧可放棄合法身分，冒著面臨高額罰款的代價逃跑？」

「嗯，不知道ㄟ，可能是因為逃跑可以賺更多的錢吧，」小周直覺反應。

珊珊也覺得理所當然：「對阿，一定是為了多賺錢吧，不然幹嘛要逃？」

觀賞短片，深入了解

我播放一部紀錄片《可愛陌生人》，雖然只是短短預告片，但透過導演的鏡頭，看到了這些「非法外勞」的身影，他們穿梭在平地農村、高山菜田辛勤的工作，我引導學生再進一步想：為什麼他們要離鄉背井，冒著隨時可能被抓、被遣返的風險，也要來台工作？

影像畫面呈現出這些逃逸外勞，也許並不像社會大眾所說的「逍遙法外的重大罪犯」或是「貪圖逸樂的遊手好閒之輩」， 而是一群你我無緣認識的可愛陌生人，也是讓台灣經濟發展的無名英雄。

「各位同學，其實『逃跑外勞』這個詞本身就有很大的問題，我們會用逃兵、逃犯來指涉逃跑的軍人、犯人。但是如果今天你身為一個勞工，你不想幹了，你會用辭職還是逃跑來離開你的工作？」

「當然是辭職啊！」小周大聲的講。

「那為什麼外籍移工要離職，卻要用逃的？你們不覺得這就像當年的美國黑奴制度或納粹集中營嗎？這些移工就像是奴隸，根本不被當人看，從人權觀點來看，人不是商品，人有自由意志，人可以有選擇生活方式的自由，不是嗎？」

同學們紛紛點頭。

延伸閱讀，將心比心

「那你們知道台灣的雇主是怎麼對待這些外籍移工嗎？」

帶出問題後，我拿出一本《凝視驛鄉——VOYAGE15840移工攝影集》，這是外籍移工所拍的攝影集，我指著其中一張照片：照片上面顯示一個門，一個傭人房的門，門鎖上插了一把鑰匙，那把鑰匙是一直插在那裡的，拍攝的移工並沒有拿走鑰匙的權利。

這時，珊珊講話了：「老師，可是我們家以前請的外傭，真的偷我阿嬤的錢，而且聽說我們鄰居家的外傭也偷過錢。」

很好的提問，讓我可以順勢機會教育：「珊珊說的沒錯，偷錢的確不對，不過我們國家有刑法會制裁這個外傭，是吧？」

珊珊點頭。

「那我問你們一個問題：因為騎車可能會出車禍，所以你不騎車？因為走路可能會被車撞，所以你不走路？」我咄咄逼人般的追問，「所以，因為一兩個外勞偷錢，你就認為所有外勞都會偷錢嗎？」

珊珊低頭不語，班上一陣靜默。

導正觀念，修正偏差

由於我們一出生就是在自己特定的文化中生活，使用特定的思考、語言和行為模式，而且會不知不覺以自己所熟悉的文化模式做為衡量其他文化的標準，甚而將其他文化貶抑為次等，形成「我族中心主義」（ethnocentrism）思想。例如，在台灣的外籍配偶往往被視為次等公民，「大陸新娘」、「越南新娘」這種用詞本身就有一種區分我者／他者的歧視意味。相反的，「多元文化主義」（multiculturalism）則是主張尊重文化差異、平等的對待各個族群文化。

很多大人沒有受過教育——更精確的說，是沒有受過正確的教育，才會產生歧視等偏差行為而不自知。因此，我們擔任教育人員的職責，正是要給學生正確的文化認知，從下一代教育著手，進而改變上一代錯誤的觀念。

練功前的準備

1. 蒐集相關新聞，了解外籍移工的相關法令規定與實際面臨困難之處。

2. 新聞網頁底下的留言，也是討論資源，可以看出很多民眾對移工歧視嚴重仍不自知。

祕密武器

1. 影片：適當的影片可以訴求感性，比較能讓同學進入情境，形成同理心。

2. 書： 

  《逃∕我們的寶島，他們的牢》 

作者：逃跑外勞

編譯：四方報

出版社：時報出版

  《凝視驛鄉VOYAGE 15840  ──移工攝影集》

作者：台灣勞工協會策劃  吳靜如  

出版社：印刻

3. 態度：即使同學說出歧視的話語，千萬不能斥責，要諄諄善誘，試著讓同學理解移工的處境。